Article publié sur le sité www.sciencesetavenir.fr

Le sommet international sur la biodiversité s’est ouvert dimanche 17 octobre à Nagoya, au Japon. Les représentants de 193 Etats sont réunis pour deux semaines. L’organisation d’un juste partage des ressources naturelles –pour éviter la "biopiraterie"- est l’un des épineux sujets de négociation de ce sommet.

En espagnol on les appelle “polillas”, en français ces insectes sont connus sous le nom  de hétérocères ou papillons de nuit . La jungle amazonienne regorge de ces insectes appartenant à la même famille que les papillons (les lépidoptères) mais qui, contrairement à ces derniers ,sont beaucoup moins connus et étudiés. Dans le cadre d’une étude d’impact environnemental dans la jungle basse de l’Urubamba (Cusco/Pérou), j’ai accompagné une équipe d’entomologistes chargés d’identifier et de répertorier ces insectes.

Manuel observe la cime du palmier à plus de trente mètres, puis s’élance. Armé d’un ingénieux système de cordes, il grimpe avec une agilité déconcertante le long du tronc. En quelques instants, il arrive au niveau des branches, là ou se trouve la grappe de fruits. D’un coup sec, il coupe avec sa machette la grappe, qui est récupérée plusieurs mètres plus bas dans un filet tendu par sa femme.

Selon la cosmovision Yanesha, dans les temps ancestraux, tout le monde était humain sur terre. Quand les dieux sont partis, il y a eu beaucoup de transformations. Il y a des hommes qui sont devenus plantes ou animaux. Aujourd’hui ce qui différencie les hommes des animaux et des plantes c’est l’enveloppe corporelle. On est tous composés d’énergie vitale. Cette énergie vitale est le principe qui permet de penser. C’est la conscience. Le « soi ».

La plante possède aussi une énergie vitale. Elle est douée d’une intentionnalité. Elle est capable de réfléchir. La plante est comme une personne.

Les yanesha considèrent que l’on est malade à partir du moment où une douleur physique ou une altération de l’état général ne permet plus à une personne de remplir les tâches sociales qui lui incombe. Par exemple, si une personne a de la fièvre et ne peut pas aller aux champs pour cultiver, il est certainement malade.

La maladie c’est l’inverse de la bonne santé.

Le Pérou est l’un des pays du monde qui compte le plus de diversité ethnolinguistique(1) et culturelle.

L’Amazonie couvre environ 62% du territoire national. Dans cette région coexistent 12 familles linguistiques et 42 peuples. Le peuple Yanesha compte presque 8000 individus qui représentent 2,3 % de la population indigène recensée du Pérou.

Ils vivaient traditionnellement de la chasse, de la pêche et de l’agriculture. Aujourd’hui les animaux sauvages se raréfient et la chasse, devenue très occasionnelle, est réservée aux grandes occasions. Les cultures agricoles ont également évoluées et ne se limitent plus à satisfaire l’autoconsommation.

La forêt amazonienne révèle bien des mystères et des trésors. Il faut avoir été initié pour savoir déchiffrer et interpréter ce langage « vert ». Quelle feuille cueillir ? Quelle quantité utiliser ?

La recherche scientifique indigène se fait in situ, au contact direct de la nature. Il aura fallut aux « curanderos », les tradipraticiens locaux, des centaines, voir des milliers, d’années afin de pouvoir identifier, décoder et maîtriser parfaitement le langage des lianes, des racines et des feuilles.

La cime des arbres s’élève à plus de 30 mètres. La densité du feuillage crée une certaine obscurité où se dessinent des entrelats interminables de lianes. Ici le vert semble avoir gagné le contrat d’exclusivité sur toutes les autres couleurs.

Au début l’œil peu entrainé ne distingue qu’un seul type de vert, puis de la même manière que les yeux peuvent s’habituer à l’obscurité, une palette infinie de verts se découvre.